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주제: “Mary, Mother of Hope”  “Finding Hope in a Broken yet Wonderful World”  “희망의 어머니 마리아, 상처 입었지만 아름다운 세상에서 희망 찾기”

11차 세나투스 전단원 대회 : 2025년 10월18일 – 장소: 샌프란시스코 주교좌 성당 8:00AM – 4:00PM

 

신부님 미사 강론 (한글 번역본): Fr. Jerald Geronimo

제랄드 예로니모 신부

여러분, 우리가 성모님께 우리를 위해 기도해 달라고 청할 때 성모님께서 과연 무엇을 위해 기도하시는지 생각해 보신 적이 있습니까?

저는 성모님께서 한 가지를 위해 기도하신다고 생각합니다. 바로 우리가 더 많이 사랑하도록, 성모님의 아드님이신 예수님과 우리의 이웃을 더 사랑하는 사람이 되도록 기도하신다는 것입니다. 왜냐하면 우리가 죽는 순간에 그분의 아들 예수님께서 우리 각자에게 하실 질문은 바로 이것일 것이기 때문입니다. “너는 얼마나 많이 사랑했느냐?”

그분의 질문은 “네가 연례 교구 모금에 돈을 얼마나 냈느냐?”가 아닐 것입니다. “본당 조직과 사도직에 얼마나 많이 참여했느냐?” “이 세상에 사는 동안 묵주기도를 몇 번이나 바쳤느냐?” “성경을 몇 번이나 읽었느냐?”도 아닐 것입니다. 아닙니다. 그 질문은 심지어 “네가 얼마나 큰 믿음을 가졌느냐?”도 아닐 것입니다. 제가 생각하기에, 그 질문은 “너는 얼마나 많이 사랑했느냐?”일 것입니다.

“너는 나와 네 이웃을 얼마나 많이 사랑했느냐?” 우리 중 몇몇은 이렇게 생각할지도 모릅니다. “제럴드 신부님, 왜 믿음에 대한 질문이 아닙니까? 결국 중요한 것은 우리의 믿음이 아닙니까? 저는 성당에 갔고, 신경(사도신경/니케아 신경)을 외웠고, 그 모든 것을 고백했습니다. 그러니 당연히…” 글쎄요, 믿음은 단순한 고백보다 조금 더 미묘한 것입니다.

몇 년 전 제가 신학교에 있을 때가 기억납니다. 지금은 사제가 된 제 동료 신학생과 이야기하고 있었습니다. 우리는 식당에 있었고 믿음과 믿음을 갖는다는 것의 의미에 대해 이야기하고 있었습니다. 그때 갑자기 그가 제가 평생 기억할 말을 했습니다. “제럴드, 악마들도 믿음을 가지고 있다는 거 알아?”

“악마들도 믿음을 가지고 있다.” 저는 충격을 받았습니다. 왜냐하면 우리가 악마나 마귀에 대해 생각할 때, “아, 그들은 하느님에 대한 믿음을 가질 리가 없지. 당연히 믿음이 없지. 그래서 지옥에 있는 거야.”라고 생각하기 때문입니다. 하지만 성경에서 악마들이 그리스도를 향해 “우리는 당신이 누구인지 압니다. 당신은 하느님의 아드님이십니다!”라고 몇 번이나 소리칩니까? 그 순간 그들은 무엇을 하고 있는 것입니까? 그들은 그리스도를 메시아로 고백하고 있는 것입니다. 그들 나름의 신앙 고백을 하고 있는 것입니다. 그들은 성경을 속속들이, 앞뒤로 다 알고 있습니다. 이 세상의 어떤 신학자보다 성경을 더 잘 압니다. 그들은 율법의 학자들이며 가톨릭 신앙의 전문가들입니다. 그러므로 천국의 문에 들어가기 위해 내가 “나는 믿습니다”라고 말하기만 하면 된다고 스스로를 납득시키는 것은, 우리가 소위 말하는 ‘지성의 동의’, 즉 머리로만 하는 것일 뿐입니다. 하지만 지성적인 동의나 지성적인 믿음만으로는 천국의 상을 얻기에 충분하지 않습니다.

왜냐하면, 여러분이 매주 주일마다 고백하는 그 신경, 여러분이 묵주기도를 바칠 때마다 외우는 “전능하신 천주 성부, 천지의 창조주를 저는 믿나이다”하는 이 신경을 악마들도 고백하기 때문입니다. 그들은 그 신경에 있는 모든 사소한 것 하나하나를 다 믿습니다. 그렇다면 이제 잠시 멈추고 스스로에게 정직하게 물어봐야 합니다. “지금 내 삶 속의 내 믿음은, 지옥에 있는 악마들의 수준에 불과한가?”

만약 그렇다면, 우리는 곤경에 처한 것입니다. 하지만 오래가지는 않을 것입니다. 왜냐하면 악마들은 할 수 없지만 우리는 할 수 있는 것이 무엇이기 때문입니까? 사랑입니다. 우리는 사랑할 수 있습니다. 여러분은 단지 믿음만으로는 하느님을 알 수 없고, 사랑을 통해서만 알 수 있습니다. 성 바오로가 말했듯이, 우리의 믿음은 사랑을 통해, 사도직 활동을 통해 실천되고, 살아내고, 참여하고, 행동으로 옮겨져야 합니다. 오늘 복음에서, 여러분이 주의 깊게 들으셨다면, 제자들은 주님으로부터 이 모든 명령을 받습니다. 그렇죠? “돈주머니도, 자루도, 신발도 지니지 마라”, “어느 집에 들어가거든 먼저 ‘이 집에 평화를 빕니다’ 하고 말하여라”, “무엇이든 차려 주는 것을 먹고 마셔라.” “그곳 병자들을 고쳐 주며, ‘하느님의 나라가 여러분에게 가까이 왔습니다’ 하고 말하여라.” 이 모든 명령이 사랑으로 행해져야 할 ‘행동’이라는 점에 주목하십시오. 그리스도께서는 “좋다, 너희는 그저 믿기만 하고 아무것도 하지 않아도 된다”고 말씀하시지 않습니다. 아닙니다. 정반대입니다. “만약 네가 믿는다면, 너는 무언가를 해야만 한다.”

그러므로, 우리 (클레오) 교황 성하께서 선출되셨을 때 말씀하셨듯이, 그것은 언제나 오직 예수님을 사랑하는 문제입니다.

악마가 왜 뱀으로 묘사되는지 궁금해 본 적이 있습니까? 우선, 뱀은 다리가 없습니다. 그들은 항상 땅바닥, 흙먼지, 들판에서 꿈틀거리며 돌아다닙니다. 그들이 할 수 있는 것은 그것뿐입니다. 다리가 없기 때문에 일어설 수도 없습니다. 이는 그들이 믿고 진리라고 알고 있는 그 믿음을, 서서 섬기고 실천하기를 거부한다는 것을 의미합니다. 뱀은 경배하며 구부릴 무릎이 없고, 희생의 짐을 질 어깨가 없습니다. 뱀은 선물을 바칠 손이 없으며, 이는 그들이 사랑할 능력이 없음을 의미합니다.

그리고 궁극적으로, 뱀은 울 수 있는 눈물샘이 없습니다. 그들은 회개와 회심의 눈물을 흘릴 수 없습니다. 그렇다면 교훈은 무엇입니까? 만약 여러분과 제가 우리의 믿음을 실천하지 않는다면, 만약 우리가 그리스도가 하느님의 아들이라고 고백은 하지만 그 이상은 아무것도 하지 않고, 우리의 힘, 우리의 의견, 우리의 주관적인 소위 ‘진리’를 다른 사람들에게 통제하고 강요하며 살아간다면, 여러분과 저는 뱀에 지나지 않게 됩니다.

다시 신학교 시절로 돌아가서, 제 교수 신부님 중 한 분이 계셨는데, 그분은 여기 캘리포니아 산타 로사 교구에서 봉직하는 지역 구마 사제이기도 했습니다. 이 신부님은 구마 예식을 할 때, 부마자(악령 들린 이)의 얼굴 근육이 뒤틀리고 변해서 뱀의 머리 모양으로 바뀌는 경우가 아주 많았다고 말씀해 주셨습니다. 그들의 혀는 ‘쉭쉭’ 소리를 내기 시작하고, 말 그대로 바닥에 쓰러져 뱀처럼 기어 다니기 시작한다는 것입니다. 이쯤 되면 여러분은 ‘아, 신부님, 이 강론은 핼러윈 시기에 맞게 좀 너무 무섭고 어두워지는데요’라고 생각하실지도 모르겠습니다.

하지만 다행히도 우리에게는 기쁜 소식이 있습니다. 무엇이 기쁜 소식입니까? 악마들은 우리가 ‘불변의 의지’라고 부르는 것을 가지고 있습니다. 즉, 그들의 첫 번째 선택이 그들의 마지막 선택입니다. 한 번으로 끝나는 거래 같은 것입니다. 하지만 여러분과 저에게 기쁜 소식은, 우리에게는 ‘가변적인 인간의 의지’, 즉 ‘변할 수 있는 의지’가 있다는 것입니다. 이는 만약 여러분이 망치더라도, 하느님께서는 언제나 두 번째 기회를 주신다는 것을 의미합니다. 이것이 무슨 뜻입니까? 만약 여러분이 방금 우리가 묘사한 대로만 살아왔다면, 미사에 오거나 혹은 레지오 마리애 모임에 가서, 마치 로봇처럼 몇 가지 기도문과 공식을 줄줄 외우고, 아멘 하고는, 마치 레지오 마리애 모임에 간 적이 없었던 것처럼 다시 여러분의 삶으로 돌아간다면, 만약 여러분이 그렇다면, 우리에게는 “죄송합니다”라는 두 마디 말을 할 두 번째 기회가 있습니다.

“죄송합니다, 주님. 주님을 사랑합니다.” 우리에게는 주님을 알 뿐만 아니라, 희생적인 봉사, 즉 사도직 활동을 통해 주님을 ‘진정으로’ 사랑할 두 번째 기회가 있습니다.

그리고 사랑이란 무엇입니까? 사랑은 감정이 아닙니다. 다시 한 번 말씀드립니다. 사랑은 감정이 아닙니다. 세 번째로 말씀드립니다. 사랑은 감정이 아닙니다. 사랑은 무엇입니까? 사랑은 ‘내가 그렇게 느끼고 싶지 않을 때조차도’ 다른 사람의 선(善)을 바라는 의식적이고 의도적인 ‘선택’입니다. 그리고 믿음을 고백하는 것뿐만 아니라, 사랑을 통해, 사랑과 함께, 사랑 안에서 실제로 그것을 살아낸 위대한 본보기는 누구입니까? 바로 마리아, 복되신 우리 어머니 마리아이십니다.

만약 여러분이 여기 이 아름다운 성 마리아 주교좌 대성당(성모 승천 대성당)을 둘러보신다면, 이 대성당 주변의 이 모든 성화(제대)들은 마리아께서 그리스도를 아는 것에 대해 ‘말로만’ 하지 않으시고, 매일의 삶에서 그리스도를 ‘살아내시며’ 그 길을 걸으셨다는 것을 보여줍니다.

우리는 ‘성모님의 방문’ 제대(성화)를 봅니다. 사랑으로, 그분은 무엇을 하십니까? 무릎을 꿇으십니다. 상상해 보십시오. 그분은 방금 자신이 하늘의 여왕, 하느님의 어머니가 될 것이라는 것을 알게 되었습니다. 하지만 그분은 무엇을 하십니까? 사촌 엘리사벳에게 가서 무릎을 꿇고 그녀를 섬기며, 바닥을 닦고, 청소하고, 빨래를 합니다.

다음으로 우리는 ‘이집트로의 피난’ 제대(성화)를 봅니다. 사랑으로, 이민자이신 그분, 마리아께서는 아기 예수님을 위험에서 벗어나게 하기 위해 당신의 ‘팔’을 사용하십니다.

그리고 우리는 ‘카나의 혼인 잔치’를 봅니다. 다시, 사랑으로, 그분은 자신을 드러내는 것이 아니라 당신의 아드님을 선포하기 위해 당신의 ‘입’을 사용하십니다. “무엇이든지 그가 시키는 대로 하여라.”라고 시종들에게 말씀하시면서 말입니다.

그리고 우리는 ‘십자가에 못 박히심’ 제대(성화)를 봅니다. 다시 한 번, 사랑으로, 그분은 당신의 ‘발’을 사용하여 십자가 발치에 서 계십니다. 반면에 예수님의 소위 ‘친구’라는 다른 모든 제자들은 도망쳤습니다.

그리고 우리는 ‘성령 강림’ 제대(성화)를 봅니다. 그날, 성부와 성자 사이의 사랑의 선물이신 성령께서 그분 위에 내려오시어 그분의 ‘마음’을 사랑으로 채우십니다.

그리고 마침내, 이 대성당의 이름이기도 한 ‘성모 승천’ 제대(성화)입니다. 마침내 뱀들로 더럽혀진 흙먼지로부터 그분을 들어 올려, 사랑이신 하느님을 영원토록 뵙도록 하늘로 올린 것은 바로 ‘사랑’입니다.

형제자매 여러분, 여러분의 어머니이신 성모님의 삶은 결코 이룰 수 없는 먼 현실이나 꿈이 아닙니다. 여러분의 어머니로서, 그것은 여러분이 “무엇이든지 그가 시키는 대로 하여라”는 그분의 단순한 조언을 따른다면, 그분이 하신 모든 것을 여러분도 할 수 있다는 것을 의미합니다. 그리고 그분은 우리에게 무엇을 하라고 하십니까? ‘행동을 통해’ 하느님과 우리 이웃을 사랑하라고 하십니다. 그리고 이것이 바로 여러분, 레지오 마리애가 하도록 부르심을 받은 일입니다.

우리가 그 아름다운 ‘까떼나’ 기도를 바칠 때, 우리는 무엇이라고 말합니까? “아침에 솟아오르는 서광 같고, 달과 같이 아름답고, 해와 같이 빛나며, 진을 친 군대처럼 두려운 저 여인은 누구실까?” 무엇이 그분을 달처럼 아름답게 만든다고 생각하십니까? 무엇이 그분을 해처럼 빛나게 만듭니까? 무엇이 그분을 원수들의 눈에 그토록 두렵게 만듭니까? 바로 ‘사랑’입니다. 사도직 활동 안에서 참여하고 실천되는 사랑입니다.

성모님의 군단(레지오)의 단원으로서, 여러분은 여러분의 손, 여러분의 무릎, 여러분의 어깨를 통해 사랑으로 표현되는 그 동일한 ‘살아 숨 쉬는 믿음’을 갖도록 부르심을 받았습니다. 이것이 여러분이 이 모임에서 기도만 하는 것이 아니라, 여러분이 수행한 사도직 활동의 관점에서 ‘보고’를 해야만 하는 이유입니다. 행동을 통해 살아내는 믿음입니다. 왜냐하면 뱀과는 달리, 여러분에게는 여러분의 하느님 앞에 흠숭과 기도로 꿇어앉을 ‘무릎’이 있기 때문입니다. 뱀과는 달리, 여러분에게는 가난한 이들과 도움이 필요한 이들에 대한 자선의 행위를 통해 주님께 선물을 봉헌하고 짊어질 ‘손’과 ‘어깨’가 있습니다. 뱀과는 달리, 여러분에게는 넘어질 때마다 죄를 뉘우치고 슬퍼하며 울 수 있는 ‘눈물샘’이 있습니다. 뱀과는 달리, 여러분에게는 다시 일어설 ‘발’이 있고, 성모님처럼 그 발로 뱀의 머리를 짓밟고, 부수고, 파괴하며, 사랑 자체이신 하느님을 향해 계속 걸어갈 ‘발’이 있습니다.

이 모든 것을 행하십시오. 그리하여 여러분이 죽는 시간에, 여러분도 성모님처럼 빛나고, 눈부시며, 영광스럽게 되어 그분과 함께 영원히 머무를 수 있도록 하십시오.

“내 영혼이 주님을 찬양하며, 내 마음이 내 구원자 하느님 안에서 기뻐 뛰나니.”

Jubilee Song

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강론 요약본

 

이 강론은 ‘믿음’과 ‘사랑’의 관계에 대한 깊은 성찰을 다룹니다.

1. 궁극적인 질문: “얼마나 사랑했느냐?” 신부님은 우리가 죽는 순간, 하느님께서 우리에게 던지실 질문은 우리가 얼마나 많은 기도를 했는지, 얼마나 많은 헌금을 했는지, 심지어 얼마나 큰 믿음을 가졌는지가 아니라 “얼마나 많이 사랑했느냐?”일 것이라고 강조합니다.

2. 악마의 믿음 vs. 참된 믿음 강론의 핵심 비유는 “악마들도 믿음을 가지고 있다”는 것입니다. 악마들은 예수님이 누구인지 ‘알고’ 신앙 고백(사도신경)의 모든 내용을 지적으로 ‘믿지만’, 그들에게는 ‘사랑’이 없습니다. 만약 우리의 믿음이 머리로만 알고 고백하는 수준(지성의 동의)에 머무른다면, 이는 악마의 믿음과 다를 바 없습니다.

3. 사랑은 행동이다 참된 믿음은 반드시 ‘사랑을 통한 행동’으로 드러나야 합니다. 복음에서 예수님이 제자들에게 명령하신 것들(병자를 고치고 평화를 비는 것)은 모두 행동이었습니다. 사랑은 감정이 아니라, ‘느끼고 싶지 않을 때조차도 타인의 선(善)을 행하려는 의지적인 선택’입니다.

4. 뱀(악마) vs. 인간(성모님) 악마가 ‘뱀’으로 묘사되는 이유는 사랑을 실천할 수단이 없기 때문입니다. 뱀은 경배할 ‘무릎’, 봉사할 ‘손’, 희생을 질 ‘어깨’, 회개할 ‘눈물샘’, 섬기기 위해 일어설 ‘발’이 없습니다. 반면, 인간(그리고 그 완벽한 모범인 성모 마리아)은 이 모든 것을 가지고 있습니다. 성모님은 방문, 피난, 카나의 혼인 잔치, 십자가 밑, 성령 강림, 그리고 승천에 이르기까지 모든 삶의 순간에 ‘사랑의 행동'(무릎, 팔, 입, 발, 마음)으로 믿음을 증명하셨습니다.

5. 레지오 마리애의 소명 따라서 레지오 마리애 단원들은 기도만 하는 것이 아니라, 사도직 활동(행동)을 통해 사랑을 실천해야 합니다. 우리는 뱀과 달리 하느님께 경배하고(무릎), 이웃에게 봉사하며(손과 어깨), 죄를 회개하고(눈물샘), 뱀의 머리를 짓밟고 하느님께 나아갈(발) 능력이 있습니다. 이 사랑의 실천을 통해 우리는 성모님처럼 영원한 생명에 이를 수 있습니다.

Fr. Andrew Mbinkar Berinyuy (엔드류 모빙키 버링유 신부)

 

 

연사 1: 사회자 (앤드류)

신부님께서 아마 언급하지 않으신 것 중 하나는, 주(state) 외부에서 오신 분들도 있다는 것입니다. 네바다주 리노에서 오신 우리 친구분들이 계십니다. 리노에서 오신 분들 여기 계신가요? 오늘 아침 샌프란시스코까지 운전하기 시작하셨다는데, 리노에서 몇 시에 출발하셨나요? (청중: 새벽 4시요.) 새벽 4시에 우리와 함께하기 위해 출발하셨습니다. 감사합니다. [박수]

그리고 제가 알기로는, 네바다 외에 오레곤주 포틀랜드에서 오신 분도 계십니다. 오테나 자매님. [박수] 포틀랜드에서 비행기 타고 오셨나요? 어젯밤에 오셨군요.

그리고 물론 새크라멘토에서 오신 분도 계신데, 그분은 어젯밤에 아일랜드에서 비행기를 타고 오셨습니다. 제 찬스(Chance)는 어디 있죠? 네, 여기 분이시지만 아일랜드에서 오셨습니다. 말 그대로 어젯밤 5시쯤에요.

좋습니다. 앤드류 신부님께 마이크를 넘기기 전에 몇 가지 공지사항이 있습니다. (중략) 스페인어 프로그램은 의자에 놓여 있습니다. (중략)

오늘 프로그램은 다음과 같습니다. 첫 번째 콘퍼런스는 다니엘리 자매님께서 11시 15분경에 해주시겠습니다. 그리고 점심 식사를 위해 휴식 시간을 가질 것입니다. (중략)

(청소년 단원들을 소개합니다.) 한국에서 온 청소년 단원들? 한국에서 오신 분들? 저기 있군요. 일어서 주세요. 리노에서 온 젊은이들? (중략) 그리고 스톡턴에서 온 젊은이들도 있습니다. 아니요, 아니요. 제가 ‘젊은이’라고 말했습니다. 저는 아직 볼 수 있어요.

(중략)

자, 이제 연사를 소개해 주실 분을 소개하겠습니다. (중략) 앤드류 신부님을 소개해 주실 분은 카르멘 자매님입니다.

형제자매 여러분, 저희는 아주 밀접한 관계입니다. 카르멘 자매님과 저는 같은 침실을 씁니다. (청중 웃음)

그래서 오늘 저희는 대판 싸웠습니다. 미안합니다. 오늘 크게 싸웠어요. 왜냐하면 제가 카르멘 자매에게, 우리가 결혼한 지 27년이 되었는데, 제가 말했죠. “여보, 당신은 나의 A B C D E F G H I J K야.”

그녀가 “무슨 뜻이에요?”라고 묻더군요. “음, 당신은 A(Adorable) 사랑스럽고, B(Beautiful) 아름답고, C(Charming) 매력적이고, D(Dashing) 멋지고, E(Elegant) 우아하고, F… (웃음) G(Gorgeous) 눈부시고, H(Humble) 겸손해.” “그리고 I J K는요?” “I’m Just Kidding (그냥 농담이야).”

[웃음] 회장님(President), 미안합니다. 그냥 농담이었어요.

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연사 2: 로렌스 신부님 (영적 지도자)

[음악] 이제 저는 너무 늙었습니다. (청중: 사랑합니다!) “사랑합니다, 신부님”이라고 하시는군요. 고맙습니다.

[박수]

레지오는 오랜 세월 동안 저에게 큰 의미였습니다. 한순간이 기억납니다. 항상 가르침과 기도만 있었던 것은 아닙니다. 어려운 순간들도 있었죠. 한 번은 갈등을 일으키는 단장(president)이 있었습니다. 갈등이 있었죠. 한번은 회의가 끝나고 모였는데 누군가가 “오늘은 성모님께서 여기 계시지 않았어요”라고 말했습니다. 그래서 제가 그분께 “아니요, 성모님을 ‘결석’으로 적어둬야 할 것 같습니다”라고 말했죠.

아무튼 그런 순간들이 있었습니다. 샌프란시스코에는 그런 순간들이 있었습니다. 우리는 이 샌프란시스코 도시의 일부였습니다. 히피족과 공동체(commune)까지도… (중략)

여기 계신 모든 분을 뵙게 되어 반갑습니다.

(신부님이 각 지역에서 온 사람들을 확인합니다.)

마린 카운티에서 오신 분? 알라메다 카운티에서 오신 분? 새크라멘토에서 오신 분? [박수] 다른 곳에서 오신 분? 산타 로사? [박수] 산타 클라라? [박수] (먼 곳을 언급하는 듯) 와우. 축하합니다. 샌프란시스코 카운티는요? 여기 누구보다 많아야 하는데요. 샌프란시스코에서는 아무도 안 왔군요.

아무튼 와주셔서 감사합니다. 이 자리에 함께해주셔서 감사합니다. 우리가 모임을 갖고, 간부들이 모이고, 모두가 함께한 지 오랜 시간이 흘렀습니다. 좋습니다. 항상은 아니고요. 가끔은 싸우기도 하니까요. 하지만 함께 모여 (성가대의) 아름다운 음악을 느끼는 것은 참 좋습니다.

(중략 – 지역 교구에 대한 언급)

올해의 주제는 교황 성하의 주제, ‘희망’입니다. 주님께서는 우리 신앙의 아름다운 신비를 증거할 위대한 사람들을 우리에게 주셨습니다.

저는 여러분 각자가 이 자리에 함께해주신 것, 참여해주신 것, 그리고 하고 계신 일에 대해 감사드리고 싶습니다. 바라건대 여러분이 저만큼 오랫동안 영적 지도자들과 함께하시기를 바랍니다.

(중략) 성부와 성자와 성령의 이름으로. (축복)

 

연사 3: 카르멘 자매님 (회장)

오, 맙소사. 저를 아시는 분들은 아시겠지만, 이분은 농담꾼(joker)이십니다. 그리고 저는 항상 그 농담의 대상이죠. 익숙합니다.

다시 한번 모두 좋은 아침입니다. 앤드류 신부님을 소개하기 전에, 커피와 차를 준비해주신 천사님들께 감사드리고 싶습니다. 정말 멋지셨어요. 감사합니다. [박수]

우리의 기조 연설자이신 앤드류 리어 페리어 신부님을 소개하게 되어 큰 기쁨입니다. 신부님은 ‘피아리스트 수도회(Pier Fathers)’로도 알려진 ‘경건한 학교 수도회’ 소속으로, 소외된 이들을 교육하고 향상시키는 것을 사명으로 합니다.

앤드류 신부님은 신앙과 그리스도인 증거가 풍부한 나라인 중앙아프리카 카메룬에서 오셨으며, 7남매 중 한 분이십니다. 와우. 프랑스어, 영어, 스페인어에 능통하시며 16년째 사제로 봉직하고 계십니다.

신부님의 사목은 하느님에 대한 사랑과 교육에 대한 열정을 모두 반영합니다. 2023년 샌프란시스코 대교구에 합류하시기 전에는 필라델피아의 데본 예비 학교에서 종교를 가르치셨습니다. 그리고 지금은 사우스 샌프란시스코의 마테르 돌로로사(고통의 성모) 성당에서 보좌 신부로 봉직하고 계시며, 레지오 마리애의 소중한 활동인 ‘빠뜨리치안회’의 영적 지도자이시기도 합니다. (중략)

빠뜨리치안회에 속한 분들은 우리가 신부님을 모시게 되어 얼마나 축복받았는지 잘 압니다. 앤드류 신부님은 매번 우리의 토론에 따뜻함, 지혜, 그리고 신앙의 깊이를 더해주십니다.

현재 신부님은 샌프란시스코 대학(USF)에서 가톨릭 교육 리더십 상급 학위를 이수 중이십니다. 신부님은 아프리카로 돌아가 다른 이들에게 복음을 전하고 교육을 통해 삶을 변화시키는 사명을 이어가기를 희망하십니다.

신부님의 사제 생활은 행동하는 신앙, 겸손한 봉사, 그리고 복되신 성모님께 대한 사랑이라는 레지오 마리애의 정신을 진정으로 반영합니다.

모두 우리 기조 연설자이신 신부님을 따뜻한 박수로 맞아주시기 바랍니다.

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연사 4: 앤드류 신부님 (기조 연설)

카르멘 자매님, 앤드류 형제님, 대단히 감사합니다. 나의 형제자매 여러분, 좋은 아침입니다.

기도합시다. 성부와 성자와 성령의 이름으로. 아멘. (중략) 성부와 성자와 성령의 이름으로. 아멘.

저 같은 사람을 감히 초대하여 강연하게 해주셔서 대단히 감사합니다. 하지만 이 자리에 서서 여러분이 이야기하는 ‘열쇠’에 대해 제가 아는 적은 지식을 나누게 되어 영광입니다. 오늘을 위한 열쇠는 이미 성체성사 안에서 우리에게 주어졌다고 생각합니다. 거룩한 성체성사의 거행보다 더 중요한 오늘의 열쇠가 무엇이 있겠습니까?

하지만 저는 앞으로 몇 분간 여러분과 함께 오늘 행사의 주제에 대해 묵상하고자 합니다. “성모님, 우리의 희망: 부서졌지만 경이로운 세상에서 희망 찾기.”

(…)

저는 우리가 생각해 볼 세 가지 실존적인 질문을 던지고자 합니다.

1. 인간으로서 당신의 존재에 의미를 부여하는 것은 무엇입니까?

2. 모든 역경에도 불구하고 당신을 계속 나아가게 하는 것은 무엇입니까?

3. 그리고 유명한 아프리카 작가 치누아 아체베의 말을 빌리자면, “모든 것이 무너져 내리고 중심이 더 이상 버티지 못할 때”, 당신을 서 있게 하는 것은 무엇입니까?

형제자매 여러분, 이 질문들은 우리 자신을 발견하고, 우리를 살아있게 하는 것을 발견하기 위해 내면의 여정을 떠나도록 우리를 초대하고 있습니다.

(…)

저는 여러분에게 한 이야기를 들려드리고자 합니다. 아마도 이 질문들에 대한 자신만의 답을 찾은 사람의 이야기일 것입니다. 몇 주 전에 접한 이야기인데, 제가 찾은 그대로 읽어드리겠습니다.

“몇 년 전, 제 친구가 실종되었습니다. 그의 부모님은 사방을 수색했습니다. 그들은 겁에 질렸고 제정신이 아니었습니다. 경찰에 연락했고, FBI가 개입했지만, 궁극적으로 그들이 할 수 있는 일은 아무것도 남지 않았습니다. 며칠이 지났습니다. 아무도 그를 찾을 수 없었습니다. 그래서 마지막 절박한 심정으로, 그들은 할 수 있는 모든 사람에게 기도를 요청하는 이메일을 보냈습니다.”

“제 아내와 저는 그 이메일을 읽고 앉아서 묵주기도를 바쳤습니다. 농담이 아닙니다. 몇 분 후, 친구의 집에서 나라 반대편 고속도로에서 한 남자가 직장으로 운전해 가고 있었습니다. 그는 설명할 수 없었지만, ‘성령’처럼 느껴지는 어떤 강한 이끌림이 그에게 샛길로 빠져나가라고 계속 재촉했다고 말했습니다. 그 길은 그가 가던 길이 아니었습니다. 말이 되지 않았지만, 그는 그렇게 했습니다. 그는 약 100야드(약 90미터)를 운전해 갔고, 길가에 세워진 차 한 대를 발견했습니다. 그 차 안에는 제 친구가 스스로 생을 마감할 준비를 하고 있었습니다. 그 남자는 차를 세우고 내려서, 그의 생명을 구했습니다.”

(…)

이 이야기는 제가 처음에 여러분과 나누었던 세 가지 질문과 함께 여정을 떠나는 데 도움을 줍니다. 이 가족은 불확실성의 어두운 순간을 겪었습니다. 하지만 어느 순간 그들의 어둠은 밝혀졌습니다. 이는 이사야 예언서 9장 1절의 말씀, “어둠 속을 걷던 백성이 큰 빛을 보았습니다. 암흑의 땅에 사는 이들에게 빛이 비쳤습니다”라는 말씀을 확인시켜 줍니다.

(…)

정확히 그런 순간에, 형제자매 여러분, 어두운 방 안의 촛불처럼 깜박이는 ‘희망의 창’이 항상 있습니다. 그것은 바로 ‘기도의 빛’입니다. 기도는 희망의 지평을 열고 넓혀줍니다. 그것이 이 가족에게 일어난 일입니다.

(…)

여러분의 존재에 의미를 부여하는 것은 무엇입니까? (…) 희망이 무엇인지 묘사하기 위해 어떤 단어나 이미지를 사용하시겠습니까?

(…) 어제 저는 희망이 무엇인지 발견했고, 여러분과 나누고자 합니다.

우리 본당의 아주 오랫동안 활동적이셨던 신자 한 분이 지금 호스피스 케어를 받고 계십니다. 저는 어제 그분께 성체(병자성사)를 드리러 갔습니다. 그분은 자신의 날이 끝나가고 있음을 알기에 평화로 가득 차 있었습니다. (중략) 그분은 이렇게 말씀하고 계십니다. “저는 죽어가고 있습니다”가 아니라, “저는 많은 기쁨과 희망과 기대를 안고 ‘가고 있습니다’”라고 말입니다.

그때 저와 동행했던 사람 중 한 명이 그분께 “그곳에 가시거든 우리를 잊지 마세요”라고 말했습니다. 그러자 그분은 농담으로 “당신들을 잊을 겁니다. 이메일 주소를 주세요”라고 답했습니다.

그것이 희망입니다. 우리가 어딘가를 향해 가고 있다는 희망입니다.

(…) 오늘 이 주제는 모든 레지오 단원을 위한 ‘삶의 프로젝트’에 관한 모든 것을 말해줍니다.

그래서 저는 지금 이 주제를 피자 네 조각의 형태로 나누어보려고 합니다. 첫 번째 조각은 그다지 맛있지 않을 수도 있습니다. 하지만 두 번째, 세 번째, 네 번째 조각은 더 맛있기를 바랍니다.

첫째, 우리 세상의 부서짐(The brokenness of our world)입니다. 세상이 부서졌습니까? 뉴스를 보기만 하면 됩니다. 모든 헤드라인이 세상이 얼마나 부서졌는지 말해줍니다. 악의 존재, 고통, 불완전함, 중독, 실연, 질병, 전쟁, 가난, 불의… (중략) 이는 우리 종교적 관점에서 볼 때 에덴동산에서의 인간의 타락의 결과입니다. 죄와 고통이 세상에 들어왔습니다. 하지만 하느님께서는 우리 세상의 부서짐을 고치고 구속하시기 위해 인류와 계속해서 계약을 맺으셨습니다. (중략) 이는 우리 세상의 부서짐이 우리 세상의 운명이 아니라는 것을 의미합니다.

둘째, 부서진 세상 너머의 아름다움(The beauty beyond the broken world)입니다. ‘킨츠기(Kintsugi)’라는 일본 예술이 있습니다. 문자 그대로 ‘황금 접합’을 의미하며, 깨진 도자기를 금, 은, 백금 가루를 섞은 옻칠로 수리하는 기술을 말합니다. 그때 그 물건은 새롭고 아름다운 이미지를 얻게 됩니다. (중략) 킨츠기 철학은 부서짐과 불완전함 속에서 새로운 아름다움과 힘이 흘러나올 수 있음을 가르쳐 줍니다. 형제자매 여러분, 우리는 오늘 우리 세상의 부서짐을 다시 한탄하기 위해 모인 것이 아닙니다. 우리는 세상의 부서짐 너머에 여전히 아름다움이 있다는 진리에 대한 신앙을 고백하기 위해 여기에 있습니다. 우리는 ‘희망의 메시지’를 선포하기 위해 여기에 있습니다.

여기서 한 부자 이야기를 들려드리겠습니다. 한 부자가 눈병에 걸렸는데, 한 은수자(hermit)가 그에게 “집에 돌아가면 ‘녹색’인 것만 보도록 노력하십시오. 그러면 시력이 정상으로 돌아올 것입니다”라고 처방했습니다. 부자는 집에 돌아가서 모든 것, 집, 차, 가구를 모두 녹색으로 칠했습니다. 얼마 후 은수자가 그를 방문하여 왜 모든 것을 녹색으로 칠했는지 물었습니다. 부자는 “당신이 그렇게 하라고 하지 않았습니까”라고 답했습니다. 은수자가 말했습니다. “오, 아닙니다. 당신의 모든 돈을 그렇게 쓸 필요가 없었습니다. 당신에게 필요했던 것은 ‘녹색 안경’을 사는 것뿐이었습니다.”

[청중 웃음]

녹색 안경을 쓰면, 주변의 모든 것이 녹색으로 보일 것입니다. 무슨 뜻일까요? 우리가 주변 사물을 보는 방식을 바꿀 때, 세상은 아름답고 경이로운 세상이 된다는 것입니다. (…) 제가 오늘 제안하고 싶은 안경의 이름은 H.O.P.E.(희망)입니다. 지난 대림 시기에 저희 본당 학생들과 함께 HOPE의 의미를 만들었습니다. H.O.P.E.는 “Hold On to Prayer Every day (매일 기도에 매달리십시오)”입니다.

셋째, 희망(Hope). 교황님께서는 2025년을 ‘희망의 순례자’라는 주제로 희년으로 선포하셨습니다. (중략) 그렇다면 그리스도인의 희망이란 무엇입니까? (샌프란시스코 대교구장) 코딜레오네 대주교님은 희망이 종종 단순한 ‘낙관주의’나 ‘희망 사항’으로 오해된다고 지적하셨습니다. (중략) 그것은 그리스도인의 희망이 아닙니다. 가톨릭 교회 교리서 1812항에 따르면, “그리스도인의 희망은 하느님을 그 기원과 동기와 대상으로 삼습니다.” 그것은 피상적인 낙관론이 아니라, 당신의 약속을 이행하시는 하느님께 근거를 둔 것입니다.

여기 마이클이라는 신학생의 이야기가 있습니다. 그는 끔찍한 사고로 목 아랫부분이 마비되었습니다. 병원에서 퇴원한 후, 그는 본당에서 휠체어를 탄 채로 복음을 선포하고 자신의 묵상을 나누었습니다. “여러분은 모두 감사를 드리기 위해 이곳에 오셨습니다. 하지만 제가 통로로 밀려 들어올 때, 여러분은 모두 ‘무엇에 대한 감사인가?’라고 생각하셨을 겁니다. (중략) 형제자매 여러분, 저 역시 지난 10주 동안 때때로 똑같이 느꼈음을 고백해야 합니다. (중략) 하지만 친구 여러분, ‘희망’은 예수님께서 주무시고 계신다고 생각될 때, 우리를 계속 나아가게 하는 선물입니다. 그 위대한 희망의 선물에 대해 하느님께 감사드립시다.”

(…) 산소가 폐에 필요한 것처럼, 희망은 삶의 의미에 필요합니다. 희망 없이 사는 것은 때가 되기 전에 이미 죽어가는 것입니다.

넷째, 우리의 희망이신 성모님(Mary, our hope). 성모님은 희망의 구현체이십니다. 레지오 마리애 교본은 성모님을 우리의 참된 어머니로 공경하라고 초대합니다. 성모님은 천사의 인사에 “주님의 종이오니, 그대로 제게 이루어지소서”라고 응답(fiat)하셨습니다. 성모님은 우리의 어머니이시며 희망의 모델이십니다.

어머니와 매우 가까웠던 한 사제의 이야기로 마무리하겠습니다. 그의 아버지가 돌아가신 후, 어머니는 우울증을 겪으셨습니다. 그러던 어느 날, 이 사제는 휴가를 내어 어머니와 시간을 보내러 집에 갔다가, 어머니가 스스로 목숨을 끊으신 것을 발견했습니다. 그는 완전히 망연자실했습니다. 고아가 되었습니다. (중략) 그는 인생의 가장 밑바닥에 있는 순간에 로마에서 열린 사제 피정에 참석했습니다. 그 피정 중에 그의 삶의 전환점이 된 일이 일어났습니다. 그가 정말로 낙담해 있을 때, ‘아기 예수를 안은 성모님’ 이콘(Icon) 행렬이 있었습니다. 그 순간 이 사제는 그 이콘을 응시했고, (중략) 그는 복되신 동정 마리아께서 진정으로 ‘자신의 어머니’이심을 깨달았습니다. 그는 십자가 발치에서 성모님과 하나가 되었습니다. 그는 눈물을 쏟아냈습니다. (중략) 그 기도 예식을 통해 그는 마리아 안에서 새로운 어머니를 발견했습니다.

(…)

성모님은 베들레헴에 계셨고, 갈바리아에도 계셨으며, 내내 함께 계셨습니다. 우리도 우리 자신의 갈바리아와 베들레헴을 경험할 것입니다. 하지만 복되신 어머니께서 그 순간에 당신의 아드님과 함께 계셨던 것처럼, 성모님도 항상 우리와 함께 계실 것입니다. (…) 성모님은 편애하시는(favorites) 분들이 계십니다. 그분들은 바로 병든 이들, 잊힌 이들, 가난한 이들, 죄인들, 고통받는 이들입니다. 그래서 우리는 성모님을 ‘고통받는 이의 위로자’, ‘죄인들의 피난처’, ‘병자들의 치유’, ‘그리스도인의 도움이신 분’이라고 부릅니다.

(…)

여러분이 겪고 있는 그 어둠 속에서 성모님은 어디에 계십니까? 여러분이 겪고 있는 그 도전 속에서 성모님은 어디에 계십니까? 성모님은 바로 여러분과 함께 계십니다.

과달루페의 성모님 망토(틸마)에 있는 성모님의 눈에, 과학자들이 후안 디에고처럼 보이는 사람의 형상을 발견했다는 것을 기억하십시오. 우리의 정체성은 성모님의 눈에 반영되어 있습니다. 우리가 성모님을 더 많이 묵상할수록, 우리는 그분의 자녀로서의 정체성 안에서 더 성장합니다. (…) 성모님은 후안 디에고를 보내셨던 것처럼 우리를 파견하시어, 우리가 부서진 세상으로 나아가 그 아름다움과 선함을 드러내고 희망의 메시지를 선포하게 하십니다.

이것이 피자의 네 조각이었습니다. 즐겁게 드셨기를 바랍니다. 맛있게 드세요(Bon appétit).

[박수]

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연사 5: 도미닉 부제님 (공지)

레지오 마리애는 복음화하는 단체입니다. (중략) 우리 모두는, 심지어 보라색 머리를 하고 자신을 여자라고 부르는 트랜스젠더 남성조차도 우리와 공유하는 것이 있습니다. 그것은 우리가 잉태되는 순간, 우리 모두가 하느님을 뵈었지만, 그것이 즉시 원죄에 의해 가려졌다는 것입니다. 하지만 우리는 우리가 본 것을 결코 잊지 않았고, 평생 그것을 찾아 헤맵니다. (…) H.O.P.E.는 “매일 기도에 매달리십시오(Hold on to prayer every day)”입니다.

우리 쁘레시디움은 ‘일치 기도(Unity Prayer)’라는 것을 하고 있습니다. 1960년대 헝가리에서 예수님께서 엘리자베스 킨델만에게 나타나 이 기도를 알려주셨습니다. 그리고 이 기도를 정기적으로 바치면, 사탄(아까 신부님이 말씀하신 그 뱀)이 눈이 멀어 사람들을 죄로 이끌지 못하게 될 것이라고 하셨습니다.

(…) 저희는 ‘일치 기도’ 카드를 배포하고 있습니다. (중략) 한 구마 사제 신부님이 이야기해주셨습니다. 한 24세 여성이 쇼핑센터에서 무서운 남자에게 스토킹을 당하고 있었습니다. (중략) 마침내 그 남자가 다가왔을 때, 그녀는 아이폰에 찍어둔 일치 기도를 기억해내고 그것을 읽었습니다. 그러자 그 남자는 그녀를 찾지 못하고 그녀를 지나쳐 가버렸습니다. 사탄이 눈이 멀었던 것입니다.

우리 쁘레시디움은 지난 1년 반 동안 3만 장의 카드를 나누어 주었고, 언젠가 백만 장에 도달하기를 희망합니다. 제가 오늘 5천 장의 카드를 저 테이블에 가져왔습니다. 원하시는 만큼 가져가십시오. 단, 한 가지 말씀드릴 것은 ‘한 사람당 한 장’만 (자신을 위해) 가지라는 것입니다. 여러분이 가져가는 나머지는 모두 ‘나누어 주어야’ 합니다.

(…) 부디 오셔서 이 아름다운 기도를 배포하는 데 동참해 주십시오. (중략)

일치기도 The Unity Prayer

 

 

일치의 기도 (The Unity Prayer)

흠숭하올 저의 예수님!

저희의 발걸음이 함께 나아가게 하소서.

저희의 손이 함께 영혼을 모으게 하소서.

 저희의 심장이 한마음으로 박동하게 하소서.

저희의 내면이 함께 느끼게 하소서.

저희의 생각이 하나가 되게 하소서.

저희의 귀가 침묵에 함께 귀 기울이게 하소서.

저희의 눈길이 서로를 바라보며 하나로 융합되게 하소서.

저희의 입술이 함께 영원하신 아버지께 자비를 간청하게 하소서!

아멘.

 

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연사 6: 실비아 자매님 (공지)

 

(…) 레지오 마리애가 아일랜드로 미리내(성모님) 순례를 떠난다는 것을 아셨나요? 오클랜드 꼬미시움이 샌프란시스코에서 아일랜드 더블린까지 11일간의 순례를 준비했습니다. 우리는 내년 9월 14일에 떠납니다.

(…) 계획된 주요 일정은 다음과 같습니다. 우리는 성모님께 봉헌된 대성당, 바실리카, 성당, 고대 수도원 등 거룩한 장소에서 매일 미사를 드릴 것입니다. 성모님께서 성 요셉, 성 요한 복음사가와 함께 발현하신 ‘녹(Knock)’ 마을을 방문할 것입니다. 성 파트리치오(패트릭)와 다른 아일랜드 성인들의 발자취를 따를 것입니다. (…) 우리의 여행은 더블린 시내의 역사적인 레지오 마리애 장소들을 포함하도록 맞춤화되었습니다. 레지오 마리애 본부(꼰칠리움), 샛별 호스텔, 마이라 하우스, 그리고 묘지에서 프랭크 더프의 무덤을 참배할 기회도 있습니다. (중략)

두 분의 영적 지도 신부님을 모시기를 희망하고 있습니다. (중략) 샌프란시스코 출발 왕복 2인 1실 기준 1인당 예상 비용은 5,600달러입니다. (중략) 총 48명의 순례자를 모시는데, 현재까지 10명만 등록했습니다. 등록 시 300달러의 보증금이 필요합니다. 여러분이 일생에 한 번뿐인 이 레지오 마리애 아일랜드 순례를 기도하는 마음으로 식별해 보시기를 바랍니다. 질문이 있으시면, 저는 저 문 바로 밖에 있겠습니다.

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연사 1: 사회자 (앤드류)

 

(…) 이제 스페인어 그룹과 한국어 그룹은 첫 번째 강연을 위해 각 방으로 흩어지시고, 점심시간에 모두 이곳으로 다시 돌아오시면 됩니다. (…) 영어 콘퍼런스에 참석하시는 분들은 자리에 앉아주십시오. (중략) 모두에게 침묵을 요청드립니다.

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콘퍼런스 요약본

 

이 행사는 샌프란시스코 레지오 마리애 연례 콘퍼런스로, 여러 연사의 환영사, 공지사항, 그리고 기조 연설로 구성되어 있습니다.

1. 시작 및 환영 (사회자 앤드류, 로렌스 신부님) 사회자는 제11회 콘퍼런스 개회를 알리며 팬데믹 이후 다시 모이게 된 기쁨을 나눕니다. 그는 레지오 단원들에게 각자의 영적 지도 신부님께 감사할 것을 당부합니다. 이어서 로렌스 신부님이 등단하여, 레지오 활동 중 겪었던 어려움과 기쁨을 회고하며 유머러스하게 청중의 출신 지역(카운티)을 확인합니다. 네바다(리노), 오레곤(포틀랜드), 심지어 아일랜드에서 당일 도착한 참석자까지 소개되며 먼 곳에서 온 이들에게 감사를 표합니다.

2. 기조 연설자 소개 (카르멘 자매님) 카르멘 자매(회장)는 사회자의 짓궂은 농담(결혼 27년 차라는 농담)을 유쾌하게 받아넘긴 후, 기조 연설자인 앤드류 신부님을 소개합니다. 앤드류 신부님은 카메룬 출신의 ‘경건한 학교 수도회’ 소속 사제로, 레지오 마리애의 ‘빠뜨리치안회’ 영적 지도자이며 교육을 통한 사명에 헌신하고 있습니다.

3. 기조 연설: “성모님, 우리의 희망” (앤드류 신부님) 앤드류 신부님은 ‘부서졌지만 경이로운 세상에서 희망 찾기’라는 주제로 강연을 펼칩니다. 강연은 “네 조각의 피자” 비유로 구성되었습니다.

• 1조각 (부서진 세상): 세상은 죄, 고통, 전쟁, 불의로 ‘부서져’ 있지만, 이는 하느님의 본래 계획이나 최종 운명이 아닙니다.

• 2조각 (부서짐 너머의 아름다움): 신부님은 깨진 도자기를 금으로 이어붙여 더 가치있게 만드는 일본 예술 **’킨츠기(Kintsugi)’**를 비유로 듭니다. 우리의 부서짐 또한 하느님의 은총 안에서 새로운 아름다움이 될 수 있습니다.

• 3조각 (그리스도인의 희망): 신부님은 “녹색 안경” 이야기를 통해, 세상을 바꾸려 하기보다 ‘희망의 안경’을 끼고 세상을 보는 관점을 바꾸라고 조언합니다. 이 희망(H.O.P.E.)은 **”매일 기도에 매달리는 것(Hold On to Prayer Every day)”**입니다. 또한 전신 마비가 된 신학생 마이클의 “희망은 예수님이 주무시는 것처럼 보일 때 우리를 계속 나아가게 하는 선물”이라는 고백을 인용하며, 희망은 단순한 낙관론이 아니라 하느님께 근거한 것임을 강조합니다.

• 4. 조각 (우리의 희망이신 성모님): 어머니의 비극적인 죽음으로 절망에 빠졌던 한 사제가 피정 중 성모 이콘을 보고 성모님을 자신의 진정한 어머니로 받아들이며 희망을 되찾은 이야기를 나눕니다. 신부님은 성모님이야말로 고통받는 이들(병자, 죄인, 잊힌 이들)을 편애하시는 희망의 구현체라고 결론 내립니다.

4. 공지 사항 (도미닉 부제님, 실비아 자매님)

• 일치 기도: 도미닉 부제는 예수님이 엘리자베스 킨델만에게 알려주신 ‘일치 기도’를 소개하며, 이 기도가 “사탄을 눈멀게 한다”는 일화를 전하고 기도 카드 배포에 동참해달라고 요청합니다.

• 아일랜드 순례: 실비아 자매는 내년 9월에 있을 ‘레지오 마리애 아일랜드 순례’ 계획을 발표합니다. 이 순례는 녹(Knock) 성지, 성 파트리치오 유적지, 그리고 더블린의 레지오 본부 및 프랭크 더프 묘소 참배를 포함합니다.

이후 참석자들은 영어, 스페인어, 한국어 그룹으로 나뉘어 다음 순서를 진행했습니다.

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샌프란시스코 세나뚜스 역사를 말씀드리면, 1933년 샌프란시스코 대교구의 성 모니카 본당에서 레지오 마리애의 첫 번째 쁘레시디움이 결성되었습니다. 이는 아일랜드 더블린에서 오신 서부 지역 최초의 레지오 특사 메리 더피(Mary Duffy) 덕분이었으며, 또한 이 세상의 이편에 레지오 마리애를 확장하기 위해 그녀의 미국 체류를 개인적으로 후원해 주신 샌프란시스코 토박이 바틀리 올리버(Bartley Oliver) 씨의 재정적 지원 덕분이었습니다.

1933년 이 하나의 쁘레시디움에서 시작하여, 레지오 마리애는 우리가 사랑하는 이 대교구에서 계속 성장했습니다. 1937년 꾸리아(Curia)로 시작하여 1941년 꼬미시움(Comitium)이 되었습니다. 그 후 2004년, 꼰칠리움 레지오니스(Concilium Legionis)는 수년간에 걸친 우리의 노력과 헌신을 인정하여 우리를 세나뚜스(Senatus)의 지위로 승격시켰습니다. 오늘날 샌프란시스코 세나뚜스는 알래스카 주를 포함하여 미국 서부의 넓은 지리적 영토와 관할 구역을 담당하고 있습니다. 이를 가능하게 해주신 모든 분께 감사드립니다. 우리는 여러분의 신뢰와 믿음에 영원히 충성하며 감사하는 마음을 간직할 것입니다.

현 단원 여러분께서는 가족, 청년, 친구 그리고 그리스도를 찾는 모든 이 등 동료 가톨릭 신자들을 레지오 마리애에 동참하도록 계속 초대해 주시기를 권고합니다. 이 웹사이트에 포함된 정보(레지오 마리애에 대한 자세한 내용은 “레지오 가입” 페이지 참조)가 그들의 마음을 여는 데 도움이 될 수 있을 것입니다.

방문객 여러분께서는 자유롭게 저희 페이지를 둘러보시고, 질문이 있거나 레지오 마리애 회원 가입에 관심이 있으시면 저희에게 연락 주십시오. 레지오 마리애는 기도와 성사, 그리고 사도적 활동을 통해 개인적인 성화를 이루고자 열망하는 가톨릭 남성과 여성들로 구성되어 있습니다. 성령의 감도로, 이 평범한 남녀들은 사제들을 도와 그리스도의 메시지를 모든 이에게 전하는 헌신을 다짐함으로써 점차 가톨릭 교회의 도구로 빚어집니다.

레지오 마리애는 100여 년 전인 1921년 9월 7일, 아일랜드 더블린에서 거룩한 분이신 ‘하느님의 종’ 프랭크 더프(Frank Duff)에 의해 창설된, 가톨릭 교회가 공식적으로 인준한 단체입니다. (출처: 샌프란시스토 세나투스 웹사이트, https://www.sfsenatus.com/)

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레지오 마리애(Legio Mariae)의 조직 단위는 가장 작은 모임인 쁘레시디움(Praesidium)에서 시작하여 상급 평의회(Council)로 올라갑니다.

작은 단위부터 큰 단위 순서대로 다음과 같습니다.

1. 쁘레시디움 (Praesidium)

   • 레지오 마리애의 가장 기본이 되는 단위 조직(모임)입니다. 보통 성당 내에서 여러 개의 쁘레시디움이 활동합니다.

2. 꾸리아 (Curia)

   • 한 성당 내의 여러 쁘레시디움 또는 특정 지역의 쁘레시디움들을 관리하고 관할하는 평의회입니다.

3. 꼬미시움 (Comitium)

   • 꾸리아의 상급 평의회로, 하나 이상의 꾸리아를 관할하는 권한을 가집니다.

4. 레지아 (Regia)

   • 꼬미시움보다 더 넓은 지역(예: 한 국가의 일부 또는 작은 국가 전체)을 관할하는 평의회입니다.

5. 세나뚜스 (Senatus)

   • 한 국가 전체 또는 매우 넓은 지역을 관할하는 평의회로, 레지아보다 상급 단위입니다.

6. 꼰칠리움 레지오니스 마리애 (Concilium Legionis Mariae)

   • 전 세계 레지오 마리애의 최고 중앙 평의회입니다. 본부는 아일랜드 더블린에 있습니다.

요약하면, 일반적인 상급 구조는 다음과 같습니다. 쁘레시디움 → 꾸리아 → 꼬미시움 → 레지아 → 세나뚜스 → 꼰칠리움

평화의 모후 꾸리아(오클랜드)

오클랜드 성 김대건 한인 천주교회 평화의 모후 꾸리아(단장: 이명국 바오로)에서 7명의 단원들이 세나투스에 참석하였다

 

서북미 한인 꾸리아 (지도신부: 정재훈 대건 안드레아 신부,  단장: 최재명 야고보, 산호세 성당)

비디오 순서

(미사강론 및 기조연설 요약 발표: 임진경 카타리나)

발표 1 – “Church, Hope of Sinners” 송 돈희 요셉 형제님 (새크라멘토 모든 이의 어머니 꾸리아)

발표 2 – “Hope for Migrants and the Poor” 함 종식 마티아 형제님 (트라이밸리 사랑의 모후 꾸리아)

까떼나 후 점심 식사 와 공연 (Main Hall에서 1:15 시작 Jubilee Theme Song)

발표 3 – “Hope for the Youth of the World” 임 난희 엘리사벳 자매님 (공동준비: 임 희선 데레사 자매님) (산호세 직속 쁘레시디움)

발표 4 – “Hope for Life” 김 해나 글라라 자매님 (산호세 직속 쁘레시디움)

발표 5 – “Hope in Mary” 양 혜진 프란체스카 자매님 (샌프란시스코 애덕의 모후 꾸리아)

 

(프리젠테이션 진행 및 사회: 윤종도 안셀모  )

자료정리(비디오, 전체 요약: 오클랜드 성 김대건 한인천주교회 평화의 모후 꾸리아, 자비모후 Pr. 서기: 천종욱 다니엘) 

 

 

 

제11차 세나뚜스 전단원 대회에서 발표한 6명의 주요 발표 내용을 요약해 드립니다.

 

1. 임진경 카타리나 (미사 강론 및 기조 연설 요약)

 

A. 미사 강론 (Fr. Jerald Geronimo) 요약

• 핵심 질문: “얼마나 사랑했는가?”: 우리가 마지막 날 하느님 앞에 섰을 때 받게 될 질문은 신앙의 크기나 지식이 아니라, “하느님과 이웃을 얼마나 사랑했는가”입니다.

• 악마의 믿음과 인간의 사랑: 악마(사탄)도 예수님이 하느님의 아들임을 ‘알고’ 믿지만, 그들에게는 ‘사랑의 실천’이 없습니다. 머리로만 아는 지적인 믿음은 구원에 이를 수 없습니다.

• 뱀과 인간의 차이: 뱀(사탄)은 기도할 무릎, 봉헌할 손, 행동할 발이 없습니다. 반면 인간은 기도를 통해 무릎 꿇고, 행동을 통해 사랑을 실천할 수 있으며, 이것이 사탄과의 근본적인 차이입니다.

• 성모님의 모범: 성모님은 일생을 통해 사랑을 몸소 실천하신 분이며, 우리도 성모님을 본받아 믿음을 행동으로 변화시켜야 합니다.

B. 기조 연설 (Fr. Andrew Berinyuy) 요약

• 희망의 근원, 기도: 고통 중에도 우리를 계속 나아가게 하는 힘은 ‘기도’입니다.

• “초록색 안경” 비유: 시력을 잃은 사람이 집 전체를 초록색으로 칠하자, 은수자가 “초록색 안경을 쓰면 될 일이었다”고 말했습니다. 이는 우리가 세상을 보는 ‘시각을 바꾸면'(신앙의 안경을 쓰면) 절망 속에서도 희망을 볼 수 있음을 의미합니다.

• 진정한 희망: 하느님은 죄로 인해 망가진 세상에도 예수님을 통해 ‘두 번째 기회(구원)’를 주셨습니다. 희망은 막연한 낙관이 아니라, 모든 시련의 자리에 성모님이 함께 계셨음을 기억하고 하느님께 중심을 두는 것입니다.

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2. 송 돈희 요셉 (발표 1: “Church, Hope of Sinners”)

 

• 주제: 묵주기도 20단을 통해 본 ‘죄인들의 희망으로서의 교회’

• 희망의 정의: 희망은 우리 힘이 아닌 성령의 은총에 의지해 천국을 바라는 신학적 덕목입니다.

• 교회와 성사의 희망:

  • 교회의 가르침은 목자들을 이끈 별처럼 우리를 인도하는 ‘나침반’입니다.

  • 청소년 사도직(세계 청년 대회 등)에서 신앙의 희망을 봅니다.

  • 세례는 희망의 원천이며, 카나의 기적처럼 성모님은 우리의 기도를 중재하십니다.

  • 성체성사는 병든 세상의 가장 큰 희망의 표지입니다.

• 개인적 체험: 발표자가 딸의 대학 편입 문제로 어려움을 겪을 때, 교만함을 반성하고 매일 묵주기도 100단을 바쳤습니다. 딸이 기적적으로 편입에 성공한 체험을 나누며, 겸손하고 절실한 기도의 힘을 증거했습니다.

• 결론: 고통의 신비가 용서와 희망의 표지이듯, 죄인들에게 희망을 전하는 것이 교회의 사명이며 우리의 소명입니다.

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3. 함 종식 마티아 (발표 2: “Hope for Migrants and the Poor”)

 

• 주제: 이주민과 가난한 이들을 위한 희망

• 성경적 근거: 성가정이 헤로데를 피해 이집트로 피난 간 것은 오늘날 이주민들이 겪는 ‘생명의 위협’을 상징합니다.

• 교회의 가르침:

  • 모든 사람은 고향에서 존엄하게 살 권리와, 그것이 불가능할 시 ‘이주할 권리’가 있습니다. (교리서 2214항)

  • 국가는 공동선을 위해 국경을 통제할 권리가 있지만, 개인은 낯선 이를 ‘환대’해야 합니다.

  • 프란치스코 교황은 이주를 유발하는 빈곤, 전쟁 등 ‘근본적인 문제’ 해결을 촉구하며, ‘연민과 연대’라는 행동을 강조했습니다.

• 프랭크 더프의 통찰: 1950년대 가난했던 아일랜드가 현재 경제적으로 부유해졌지만, 프랭크 더프의 예견대로 ‘영혼이 없는’ 영적 쇠퇴에 직면했습니다. 이는 레지오의 영적 활동이 물질적 부유함보다 중요함을 시사합니다.

• 레지오의 역할: 이주민들의 영혼의 상처를 치유하기 위해 ‘열린 마음의 대화’와 ‘공동체 건설’을 도와야 합니다. 우리의 최종 척도는 가난한 이들 안의 하느님을 얼마나 사랑했는지입니다.

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4. 임 난희 엘리사벳 (발표 3: “Hope for the Youth of the World”)

 

• 주제: 상처를 넘어 희망의 빛으로 (청년들의 현실과 희망)

• 청년들의 현실: 청년들은 전쟁, 경제적 불안(취업, 주거), SNS로 인한 ‘가짜 연결’과 ‘사회적 고립’으로 고통받고 있습니다. 이로 인해 우울증, 자살 충동, ‘영적 죽음’ 상태에 이르렀습니다.

• 청년들의 바람: 청년들이 진정으로 원하는 것은 “이해와 공감”, 그리고 “공동체 소속감”입니다.

• 긍정적 신호: Z세대의 교회 출석률이 증가하고 있으며(특히 남성), 샤르트르 순례나 메주고리예 기도 모임에 청년 참여가 급증하고 있습니다.

• 레지오 현주소 (설문조사):

  • 꼬미시움 내 20대 단원이 0명일 정도로 고령화되어 있습니다.

  • 청년들이 레지오에 참여하지 않는 가장 큰 이유는 ‘시간 부족’과 **’정보 부족(무엇을 하는지 모름)’**입니다.

  • 만약 레지오에 대해 더 잘 알게 되고, 청년을 위한 활동이 많아진다면 가입을 고려할 수 있다고 답했습니다.

• 레지오를 위한 제언: 청년들이 원하는 ‘공동체성'(단체 봉사 등)을 강조하고, ‘진입 장벽'(매주 모임 등)을 낮추는 고민이 필요합니다. 또한 레지오가 무엇을 하는 곳인지 적극적으로 알려야 합니다.

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5. 김 해나 글라라 (발표 4: “Hope for Life”)

 

• 주제: 생명의 희망 (생명 존중, 혼인, 정결에 대한 교회의 가르침)

• 하느님의 모상: 인간은 하느님의 모상으로 창조되었기에 영원한 생명을 지니며, 생명을 이어가고 창조에 협력할 책임을 받았습니다.

• 생명 위협 (죄악): 전쟁, 살인, 낙태 등은 하느님과의 단절을 의미합니다.

• 현대의 문제:

  • 출산율 감소: 문제의 본질은 ‘과잉 인구’가 아니라 ‘인간의 이기심’과 잘못된 사회 구조입니다.

  • 낙태: 잉태되는 순간 영혼이 빚어지므로, 교회는 어떤 경우에도 낙태를 정당화할 수 없다고 가르칩니다.

• 교회의 가르침:

  • 혼인: 한 남자와 한 여자가 그리스도와 함께하는 성사이며, 자녀 출산과 교육을 지향합니다. (자녀 없는 부부도 입양, 봉사 등으로 구원 역사에 참여)

  • 동성애 성향: 교회 교리서에 따르면, 동성애 ‘성향’ 자체는 죄가 아니나, 생명 전달에서 벗어나는 ‘행위’는 인정될 수 없습니다. 우리는 그들을 존중하고 친절히 대하며, 그들이 정결의 길로 나아가도록 도와야 합니다.

• 결론: 우리의 정체성은 “하느님을 알고 사랑하며 섬기는 것”에 있습니다. 레지오 단원으로서 생명의 존엄성을 지키는 싸움의 중심에 서야 합니다.

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6. 양 혜진 프란체스카 (발표 5: “Hope in Mary”)

 

• 주제: 성모님 안의 희망

• 자비의 어머니: 성모님은 “피앗(Fiat)”으로 자비(예수님)를 세상에 오게 하셨습니다. 성 알폰소 성인은 성모님을 공경하는 죄인은 멸망하지 않는다고 했습니다.

• 우리의 어머니: 십자가 위에서 예수님은 성모님을 우리 모두의 어머니로 주셨습니다. 원죄 없이 잉태되신 성모님은 우리의 연약함을 이해하시고 순결함으로 인도하십니다.

• 행복한 방주: 성모님은 ‘행복한 방주’와 같아서, 죄와 절망의 파도 속에서 그분께 피신하는 이는 안전하게 지켜집니다.

• 레지오의 사명: 레지오의 사명은 “성모님을 세상에 모셔오는 것”이며, 이 활동은 철저히 그리스도 중심적이어야 합니다.

• 희망과 기쁨: 성덕은 무거운 것이 아니라 ‘기쁨과 유머’ 속에 있습니다. (프랭크 더프의 모범) 레지오 모임은 지친 영혼을 새롭게 하는 기쁨의 자리가 되어야 합니다.

• 희망의 표징: 성모님은 단순한 피조물이 아니라, 은총의 ‘중계자’로서 우리에게 희망을 가져다주시는 ‘희망의 어머니’이십니다.